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转载]历代有名伤寒学家与伤寒专著

归档日期:11-11       文本归类:尊皇      文章编辑:爱尚语录

  伤寒学之经典著作《伤寒论》,迭经战乱兵燹,辗转传抄,分合隐现,版本歧出,原貌早非。复缘于区域南北有别、文字古今异义等身分,致后人学之,倍感疑惑难解,故而评释之学,渐成风尚,诸子争鸣,百花齐放,以致于派生出伤寒学术酌量之一个要紧周围,伤寒著作的酌量,渐成伤寒学术酌量的要紧做事。

  历代伤寒学家,正在对伤寒著作举行酌量时,其文体与种别,险些釆用了完全的文献整饬酌量格式,丰饶众彩,显示了文献酌量加倍是医学文献酌量方面的最高成绩。本节所论之起点,不以文献学酌量格式立论。而欲求昭着外述伤寒学术繁荣之脉络,本应以学术思念和见地为据而条列之。然限于百般身分,亦难以从之。

  据统计材料证明,治伤寒学之医家而有成绩者,众达数百上千。欲求一切编制先容,力有不逮。今取林亿结束校刊《伤寒论》为始,下至清末,选拔学术繁荣史上影响较大之知名伤寒学家及伤寒专著,疏忽以时序之,予以扼要先容。

  韩祗和,平生不详,约糊口于1030?1100年间。据《伤微贱旨论》病案纪录,韩氏曾于“邢磁二郡”(今河北邢台磁县),“怀卫二郡”(今河南泌县、汲县)及“滏阳”(正在今河北境内)等地行医,或可估计韩氏祖籍正在今河北、河南两省接壤区域。

  韩氏对外感热病酌量深广,于1086年撰成《伤微贱旨论》2卷,2万余字。其书《宋史艺文志》不载,陈振孙《书录解题》载书名而不著作家。实质众散睹于《永乐大典》,俱标韩祗和之名。王好古《阴证略例》间引其文,而原来早佚。今之所传,众源于《四库全书》辑复本,《四库全书纲目》曰:“今采掇聚集,复成完帙,谨依原目,厘为上下二卷。陈振孙所称之原序,则《永乐大典》不载,无从采补。”现存《四库全书》本、乾隆间吴县袁祷贞节堂手本、咸丰四年甲寅(1854)新昌庄肇麟校刊《长恩书室丛书》单行本、上海千顷堂书局石印本等,并睹《墨海金壶》、《珠丛别录》、《半亩园丛书》等。

  全书自伤寒源到复证,阐明辨脉、汗、下、温中等调养及方和蓄血、发黄等证,并附方论、治案。约略说明仲景之旨而变通其间。着重阐明辨脉、辨汗下、温中等诊治,意正在创造仲景未尽之义,特别阐论了《伤寒论》辨证论治的精神。是书学术见地,有肯定的更始之处。初度提出伤寒传足不传手说,倡议“脉正在证先”见地,念法遵循四季选方用药,创方37首,于阴黄证治创造尤众。倡用辛凉解外之法,所制方剂众用柴胡、簿荷、石膏、知母等辛凉清解之品。这不单正在惯用温药普治外感病确当时具有补偏救弊之功,对付后代温病学的造成也起到了要紧的涤讪影响。

  据《四库全书纲目》所评,其“可下篇”不立汤液,惟以早下为大戒,盖为气质禀弱者言。然当以脉证相参,知其邪入阳明与否,以分汗下,不宜过犹不及,竟废古方。“可汗篇”分阴盛阳虚、阳盛阴虚、阴阳倶盛三门,倶能师仲景而神明其意。汗、下、温三法,分定时间而参之脉理病情,颇能睹微知著。以阳黄归之过下亡津,于《金匮》发阳、发阴之论研析精微,不特伤寒之黄切中窍要,而杂病之黄亦可类推。

  王履《医经溯洄集》对韩氏之著,颇有微词。其曰:韩祗和著《微旨》一书,纯以温暑立论,而即病之伤寒反不言及,此己是舍本求末,全不行窥仲景藩篱。又以夏至前胸膈满闷、呕逆气塞、肠鸣腹痛、身体拘急、昆季逆冷等视为温暑,谓与仲景三阳寒证脉理同而证分歧,遂别立温中法以治。夫仲景所叙三阳寒证,乃是冬时即病之伤寒,故有此证。今欲以仲景所叙三阴寒证求对付春夏温暑之病,不亦昏乎?由此亦可知《微旨》学术特质之一斑。

  庞安时(约1042?1099),字安常,自号蕲水道人,蕲水(今湖北浠水县)人。身世于世医家庭,自小机灵勤学,念书过目成诵。取黄帝、扁鹊脉书研读,不久即邃晓其说,并能说明新义,时年未及弱冠。后病耳聋,进一步研讨《灵枢》、《太素》、《甲乙经》等医籍,经传百家与医药相合者,亦无不涉猎,融会理解。庞氏医术精美,人格上流。四方之请者,日满其门;行医不汲汲于利,声望高明。安时与东坡、庭坚一向交厚,黄庭坚言:“庞安常自少时善医方,为人治病,处其存亡众验,名倾江淮诸医。然为气任侠,斗鸡走卒,蹴鞠击球,少年豪纵,事无所不为,博奕音伎,一二所难,而兼能之。家富众后房,不出户而所欲得,人之以医聘之也,皆众陈其所好,以顺适其意。其来也病家如市,其疾已也,君脱然不受谢而去之。中年乃屏绝揶揄,闭门念书,自神农、黄帝经方,《扁鹊八十一难经》、皇甫谧《甲乙》,无不贯穿。”圆活形势地勾勒出一代名医之风范。

  安时尝谓仲景之书乃日用之书,故摘其约略,论其精微,补其未备,连结己睹,历30余年,撰成《伤寒总病论》,对仲景思念做了添补和阐述,以为六经即《内经》之六经,发六经本质斗嘴之端。其特别特性是着意说明温热病,念法把温病和伤寒分辨开来,对外感病学是一大繁荣。

  庞氏平生著作颇丰,除其代外作《伤寒总病论》外,尚有《难经解义》、《主对集》、《本草补遗》、《验方书》、《庞氏家藏秘宝方》等,惜已散佚。

  《伤寒总病论》6卷,附《音训》1卷、《修治药法》1卷,公元1100年发行。现存《四库全书》本、道光三年癸未(1823)黄氏士礼居复宋刻本、1912年武昌医馆重刻本、1937年上海商务印书馆铅印本等。

  其第1卷乃叙论及六经等篇;第2卷论汗、吐、下可不成,及用水用火和外温里之法?

  第3卷论结胸、痞气、阴阳毒、狐惑百合、痉湿暍,及杂病劳复等证;第4卷论暑病时行、寒疫斑痘等证;第5卷论天行温病,及变哕变黄、摧毁等证,复附以赤子伤寒证;第6卷载冬夏伤寒发汗杂方,及怀孕伤寒方,伤寒暑病通用剌法,伤寒温热病死生证,及附以差后禁忌、仲景脉说、华佗外里实辨。

  是书编撰特性,厉重显示于下:按证分类,重编伤寒:开始按六经原文次第,陈列六经诸证,阐明疾病循脏腑经络传变之理;其次正在六经分证底子上,对全部病证再立章节,标明其证候治法及方药。如斯则纲举目张,颇切适用,是伤寒学酌量方面分证归类法之先导。伤寒温病,鉴识异同:谓二者死生分歧,形势各异,治别有法。专篇商酌天行温病因证脉治,并对急性热病提出有用方药,为后代温病学的创立开导了门径。夸大浩气,珍视养生:以为人体发病与否,与浩气强弱亲昵合联。是以善知养生者,则可防御疾病。方药行使,变通天真:临证治病用药,应因地、因人、因时制宜,师古而不泥。

  本书亏欠之处厉重出现于:引证仲景原文,公众支离不全;对某些疾病的知道,较为隐约不清;存正在唯心及迷信目标。汪苓友评曰:庞氏论中虽间有创造仲景之处,然其用药亦寒热错乱,经络不分,即如苏子瞻所传圣散子方,一例载入,殊为骇观。

  朱肱(约11世纪至12世纪间),吴兴归安(今浙江归安)人,元祐3年(1088)进士。字翼中,号无求子,晚号大隐翁,曾官奉议郎,人称朱奉议。其志不正在宦途,退而酿酒著书。其间对《伤寒论》深有酌量,值朝廷偏重医学,遍求精于医术之人,遂被征为医学博士,后(1115年)因书东坡诗获罪贬于达州(今四川达县),次年还为朝奉郎提点洞霄宫。

  据天启《吴兴备志》云:朱肱,吴兴人。善论医,尤深于伤寒。正在南阳时,太守盛次仲疾,因论经络之要,盛君立助助书。盖潜心二十年而《活人书》成,道君朝,诣阙投进,得医学博士。肱之为此书,固精赡矣。尝过洪州,知名医宋道刚直在焉,因携以就睹。宋留肱款语,坐中指驳数十条,皆有考证。肱惘然自失,今天解舟去。由是观之,人所学固异耶?将朱氏之书亦有所未尽耶?后之用此书者,能审而择之则善矣。

  朱肱潜心酌量伤寒20年,先于大观3年(1108)著成《伤寒百问》6卷,类聚伤寒条则,设问答百题。撒播进程中渐有残破。至政和元年(1111)重加校正,张蒇作序,终成20卷,改名《南阳活人书》。政和8年(1118)因各本刊误颇众,且证方分卷,急促难检,乃重为参详,窜改百余处,命于杭州大隐坊镂版重印。除此以外,还辑有《外里二景图》。

  朱肱酌量伤寒最重经络,以为不识经络,则犹触途冥行,不知邪气所正在。正在用经络循行部位和心理特性讲明伤寒传变的同时,还出格夸大脉证合参以鉴别病证的内外阴阳。他对外感热病分类定名,施以分歧方药,正在鉴识诊断和调养方面具有独到观念。

  《南阳活人书》一名《伤寒类证活人书》,现存明万历十九年辛卯(1591)徐熔校刻本(二十卷)、万历四十四年丙辰(1616)重刻本(二十卷)、乾隆五十一年丙午(1786)至五十二年丁未(1787)浙江问梅居士手手本、日本宽政六年(1794)台州荻氏校刻本、清光绪十年甲申(1884)江南呆板制作局重刻本、1010年上海文瑞楼石印本等,并睹《古今医统正脉全书》、《伤寒全书》中。

  其卷1?11,阐明经络、诊脉、内外、阴阳及伤寒各证,并逐证附方;卷12?15,以方类证,辨析论中113方的主治证候;卷16?20,釆后代诸方以补未备,并论妇人、赤子伤寒等。所反响的学术思念及特性,大约可类之如下:首重经络,明辨病理:绘制经络脉穴图,以明其所正在;论把脉阴阳内外,以辨其病理。设问对答,辨证论治:通干涉答格式,阐明伤寒及诸杂证证治方药;明辨各证阴阳内外之际,亦重辨病论治。方随证设,随证加减:正在辨析证候的底子上,将病对药,将药合病,阐明随病化裁之用药规定。博采众方,补遗拾缺:以《伤寒论》证众方寡为憾,因釆《掌珠》、《外台》、《圣惠》诸方,补其未备。

  张蒇序《南阳活人书》曰:昔枢密使高若讷作《伤寒纂类》,翰林学士沈括作《别次伤寒》,直秘阁胡勉作《伤寒类例》,殿中丞孙兆作《伤寒脉诀》,蕲水道人庞安常作《伤寒总病论》,虽相互创造,难于阅兵,比之此书,寰宇辽落。张长沙,南阳人也,其言虽详,其法难知,奉议公祖述其说,神而明之,以遗惠世界后代。

  《乌程县志》记其“创造张仲景《伤寒论》,以经络病因传变疑似,条分缕析,尔后附以诸方、治法,使人有所执持而易晓。论者谓其书独出机抒,又能全本经文,无一字混入己意,大有功于仲景,真后学之津梁也。”而李知先则谓:“尝观论伤寒,自仲景而下,凡几百家。集其书,则卷帙繁拏;味其言,则旨意微深。最至当者,惟《活人书》罢了。”。

  许叔微(1079?1154),字知可,真州(今江苏仪征县)人,绍兴3年(1133)考中进士。曾任集贤院学士,故又被称为许学士。唐棉村序《伤寒百证歌》曰:许叔微,字知可,真州白沙人。政和中,累举进士不第。初,叔微父母遭时疾,接踵卒。常痛里无良医,至是遂专方经,以医名。南渡初逛临安,活人无算。然叔微故业儒,弗专也艺。修炎五年,登进士第,累官集贤院学士。会秦桧当邦主协议,疾朝士异己者,乃谢病归。其正在汴也,尝治蔡京病,一昔瘳。京喜,欲官之。时叔微方下第,邑邑不得志,竟拂衣去。至是又以忤时相归,人咸高之。叔微少有当世志,不得用,永远以医名。无问贵富贱贫,虽曛夜风雨,有以疾告,辄束缢笠屐往,所治辄应手愈。虽高若讷、王克明辈,不行过也。顾永远不索酬,志正在济人罢了,人咸德之。

  叔微治学,尤于《伤寒论》酌量颇深,著有《伤寒百证歇》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》等书。对杂病辨证亦有独到之处,所著《普济本事方》,载方390余首,对不少一样病证提出了较为牢靠的鉴识步骤,正在外面上,许氏对脾与肾的干系提出了独到观念,他以为补脾须先补肾,若肾气亏欠,真气虚衰,自不行消化食品。对后代藏象学说的繁荣有要紧影响。

  许氏除传世的《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》、《普济本事方》外,还撰有《仲景三十六脉法图》、《伤寒类论》、《伤寒治法八十一篇》等,但均已散佚。

  1.以症类证:将《伤寒论》书中厉重症状,分证归类,启类症酌量伤寒之先声。

  2.三纲鼎峙:继叔和及孙思邈“风伤卫,寒伤营,风寒两伤营卫”之余绪,草创“三纲鼎峙”观点(“一则桂枝二麻黄,三则青龙如鼎峙”)。

  4.草创八纲:编制总结了内外、阴阳、寒热、内情的辨证纪律,创修后代八纲辨证之雏。

  许氏的伤寒学术思念,厉重显示于《伤寒论著三种》。凡遇仲景有论无方者,采《掌珠》等方补之;遇仲景商量尚有亏欠者,以《病源》诸说辅之;所言皆肤浅晓畅,易于明了。

  《伤寒百证歌》成于1132年,计5卷。现存元刻本、清咸丰二年壬子(1852)藏修书屋刊本、铁琴铜剑楼影手本(附《发微论》二卷)、光绪十五年己丑(1889)上海江左书林石印本、成都铅印本等,并睹《述古丛钞》、《十万卷楼丛书》、《丛书集成》等。书入选仲景《伤寒论》厉重症状等实质,以七言歌赋格式归结说明,并引《内》、《难》及后代诸说以论证之。全部实质蕴涵:总论脉证、病证、五脏死绝、死脉、死候;各论病证有中风、伤寒、中暍、3种湿病、5种温病、类伤寒证等;各论病机如内外内情先后、三阴三阳传入、阴阳两感等;各论症状如发烧、潮热、往复寒热、恶寒等;总论治法如可汗不成汗、可下不成劣等。何廉臣评曰:宋许叔微将医经内外、阴阳、寒热、内情百般传变缕析条分,编为歌括,附以诸方治法,使人头绪井然,易于记诵,岂非学者之导师乎?其书独出机抒,又能全本经文,略参体验心得,足以承上启下。大有功于仲景者,当以《伤寒百证歌》为第一。

  《伤寒发微论》2卷,一名《张仲景注释伤寒发微论》,现存版本睹于《十万卷楼丛书》、《丛书集成》、《许叔微伤寒论著三种》、《伤寒发微论、伤寒百证歌》。是书简述其对《伤寒论》脉象、用药、调养及病证等题目的酌量心得。论中每引先哲之语,三言两语,探隐索微,颇具诱导。汪苓友评曰:首论伤寒七十二证候,次论桂枝汤用赤白芍,三论伤寒慎用圆子药,六论伤寒以真气为主,十论桂枝肉桂,十五论动脉阴阳分歧,此皆创造仲景微奥之旨,书名发微,称本来矣。

  《伤寒九十论》1卷,是其伤寒临说明验录。现存清咸丰三年癸丑(1853)刻本、光绪二十五年己亥(1899)成都崇文斋刻本、1912年黄氏济忠堂刻本,并睹《琳琅秘室丛书》、《求志居丛书医学五种》、《丛书集成》、《中邦医学大成》、《许叔微伤寒论著三种》中。许氏精选医案90例,利用《内》、《难》及《伤寒论》外面,连结己方临证体味,详加商酌,颇具临床代价。其特性出现出:以证名篇,亲昵干系临床本质;师古不泥,特长活法圆机,随证施治;利用经方,珍视药性鉴别。《古今医案按》评曰:仲景《伤寒论》,犹儒书之《大学》、《中庸》也,文词古奥,理法深广。自晋迄今,善用其书者,惟许学士叔微一人罢了。所存医案数十条,皆有创造,可为后学典型。

  成无己(1066??1156?)。据张孝忠《注释伤寒论跋》称,成氏1156年己90余岁尚健正在,可知其生于1066?1156年间。聊摄(今山东与聊城县、茌平县一带)人,靖康后聊摄入金,遂为金人。身世于世医家庭,平生事迹欠详。据《医林传记》云:成无己,聊摄人,门第儒医。性识明敏,记问该馎,撰述伤寒义,皆古人未经道者。指正在定体,分形析证,若同而异者明之,貌同实异者辨之。古今言伤寒者祖张仲景,但因其证而用之,初未有创造其意旨。成无己博极研精,深制自满,本《难》、《素》、《灵枢》诸书,以创造其奥,因仲景方论,以辨析其理。内外内情阴阳死生之说,究药病轻重去取加减之意,真得长沙公之旨趣。所著《伤寒论》十卷、《明外面》三卷、《论方》一卷,大行于世。

  成氏《注释伤寒论》的发行,使《伤寒论》原文变得深奥易懂,并取得一切编制的外面发挥,于是其外面及临床代价为后代医家所偏重,对《伤寒论》的渊博撒播和后代伤寒学派的繁荣起到了要紧的胀动影响,标记着伤寒学酌量进入一切繁荣阶段。

  《注释伤寒论》成书于1144年,遗稿由王鼎于1172岁首度发行,刊本曾生存到明末。现存厉重版本有:元大德八年,永堂刊本、1509年熊氏种德堂刊本、1599年赵开美刊本、《四库全书》本、1870年常郡双白燕堂陆氏刊本、1880年扫叶山房刊本、《四部备要》本、《四部丛刊》本、1924年上海广雅书局石印本、1955年商务印书馆铅印本、1956年百姓卫生出书社铅印本等。

  《注释伤寒论》是《伤寒论》最早的全注本。共分10卷,22篇,篇次及各篇实质与“宋本”《伤寒论》根基好像,但有局部文字作了增删,如卷首增“运气图”,各卷末增“释音”一项;删去重出方剂,同名方剂只于一处保存,删去“宋本”中与正文反复的子目性条则以及卷八、九、十“可”与“不成”中的重出条则,删除正文中的25个加减方,重集于第10卷之末。其卷首之载之运气图,据考为后代好事者所增。丹波元简曾曰:“家藏元版成无己注释本,亦不载此图,知是出成氏今后之人也。”。

  该书始于辨脉法,终归发汗吐下后,逐条评释,具有以下少许特性:以经释论,以论证经:据《伤寒论》自序,客观利用《内经》、《难经》外面作注,以求尽或许反响仲景原意;再者,通过《伤寒论》从临床角度声明《内》、《难》外面的准确性。辨声明理,鉴识异同:采用阴阳、寒热、内情、气血、营卫、正邪进退等见地,明辨其义。“其三百九十七法之内,剖判异同,彰别隐奥,调陈脉理,区别阴阳,使内外以昭然,俾汗下而灼睹”。(厉器之语)方药剖判,珍视性味:对论中全部方药,皆以《内经》性味学说为据,详予解析。俭省无华,简明简略:旁征博引而文词简约,义理显彰,具有通常之中睹微奥的特性。

  《伤寒明外面》,计4卷,成书于1156年。现存宋刻本、明安正堂刻本、明巴应奎校补明金陵吴氏刻本(二卷,补论二卷)、明刊本、清光绪六年庚辰(1880)扫叶山房刻本、清广州大文堂刻本等,并睹《古今医统正脉全书》诸本、《伤寒全书》、《中邦医学大成》等。其第一卷至第三卷,共五十论,始于发烧,终归劳复;第四卷创造桂枝等方二十首,于君臣佐使之义,说明尤明。学术特性出现为:以症名篇,诠解伤寒:以症状为纲,将《伤寒论》厉重证候分类归从,详论其脉证机理及论治步骤;分形析证,鉴别异同:据阴阳、内情、外里、浅深等知道步骤,对常睹症状举行鉴识;析方议药,法式森然:以经为据,精炼阐明药物性味之寒湿甘辛、方剂配伍之君臣佐使、巨细奇偶等规则与步骤。简约言之,成氏此书,是担当庞安时分证归类酌量步骤而颇有更始,为伤寒症状鉴识诊断学之创议,此其一也。其二,连结先哲方剂及药物学外面酌量成绩,奠定经方外面酌量之底子。

  对付成无己的医学功绩,后代医家评议甚高,汪琥谓其“犹王太仆之注《内经》,所难者惟创始耳”,言其发启评释《伤寒论》之端。而厉器之言“其三百九十七法之内,剖判异同,彰明隐奥,调陈脉理,区别阴阳,使内外以昭然,俾汗下而灼睹。百一十二方之后,通后名号之由,彰显药性之主,十剂轻重之攸分,七情制用之斯睹,别气息之所宜,明补泻之所适。又皆引《内经》,旁牵众说,步骤之辨,莫不允当,实先哲所未言,后学所未识,是得仲景之深意者也”,则是对成氏治学思绪和学术思念的充溢确定。

  固然,成氏亦有其失,王履对此评曰:“成无己作《伤寒论注》,又作《明外面》,其外章外面,纤悉不遗,可谓善羽翼仲景者。然即入阴经之寒证,又不足朱奉议能识,况即病立法之原意乎?宜其莫能知也。惟其莫知,故于三阴诸寒证,止随文解义罢了,未尝明其何由不为热而为寒也。”而陶华则直言相斥,曰其“随文评释,并完整疑正误之言,乃至将冬时伤寒之方通解温暑,遗祸至今而未已也”。二人对成氏歪曲三阴寒证、随文敷义评释之亏欠,颇有微词。相较之下,王肯堂评议当属中肯:“讲明仲景书者,惟成无己最为详明,虽随文顺释、自相抵触者时或有之,亦白璧微瑕,固无损于连城也。”。

  郭雍,字子和,其先洛阳人,父忠孝,官至太中大夫,师事程颐,著《易说》,号兼山先生。雍传其父学,通世务,隐居峡州,逛浪长杨山谷间,号白云先生。乾道中,以峡守任清臣、湖北帅张孝祥荐于朝,旌召不起,赐号冲晦处士。孝宗稔知其贤,每对辅臣歌颂之,命所正在列郡岁时致礼存问,更封颐正先生。令部使者遣官就问,雍所欲言,备录交进,于是雍年八十有三矣。淳熙初,学者裒集程颐、张载、逛酢、杨时及忠孝、雍凡七家,为《大易粹言》行世。淳熙十四年卒。(《宋史本传》)?

  郭氏生卒年限为公元1104?1187年,享年84岁。博学众才而恬淡名利。医学之道,为其兼擅。暮年醉心于仲景之学,于1181年(淳熙八年)撰成《伤寒补亡论》,后由朱熹作序,于1195年(庆元元年)发行于世。是书20卷,70余门,约15万言。宋刊本传至元纪,散佚于兵火之间,亡其第十六卷中局部实质,所存者十九卷余。现存明万历刘世延重刻本、清道徐锦校刊本、清宣统武昌医馆重校本、豫医双璧本等。

  该书第一卷设为问答,以伤寒名列居前,附以叙论、治法及刺热等法;其第二、三卷论辨脉、平脉法;第四卷自叙六经统论,继之以太阳六经证治;第五、六、七卷皆系仲景原论,其间有论无方者,既补以庞安时、常器之两家之说,复校补己意于后;第八卷至十二卷,则叙两感阴阳易及病后劳复等二十余;第十六卷系阙文;第十七、十八卷,叙痉、湿、暍等九证及似伤寒诸证;第十九、二十卷,叙妇人、赤子伤寒并痘疹诸证。

  该书具有如下特性:集录先哲,补亡伤寒:采《素》、《难》、《掌珠》、《外台》、《活人》、庞安时、常器之等诸说,附以己意,搜集于《伤寒论》各条之下,以补仲景之阙略。问答式样,阐明六经:以问答格式对伤寒六经证因脉治等,详加辨析阐论。偏重辨证,既病防变:审病重于辨经络、审形证而脉证合参;病之传变,初传辩证务明,始传用药求断,外传防之宜审。病证鉴识,明辨异同:对伤寒与类伤寒、痞证、痉证、厥证、痘疹、发斑等要紧病证,穷源极流、较量鉴识。

  对付郭氏治伤寒之学,刘世延重刻序云:“前宋代中州有郭白云者,兄弟名医,穷经索求,洞彻病情,每三复仲景之书而叹其亡失。乃更阐其奥而发其微,作《补亡论》一书以全其义,其于两感、阴阳交、阴阳易及痙痉等论,尤为详切精博,真可谓发古人所未发,令读者心目一清,足补仲景之残破。”讲明郭氏正在拾遗补缺方面,确实有功于仲景。这正在伤寒学兴盛之际,难能难过。

  刘完素,字守真,号河间居士,约生于公元1120?1200年间,今河北省河间县人。聪敏博学,淡于宦途,帝三聘之而不起,惟嗜医书。临证众验,医名远近。精研《内经》,畅发炎热病机。偏重运气学说,观念独到,更以运气学说与炎热病机说明伤寒。抵制泥古不化,力倡创立新说。因其说卓尔不群,和者竞起,演为一大学术学派,故尔后代医家尊其为一代宗师。

  其治伤寒之学的成绩,厉重显示于《伤寒直格》与《伤寒标素心法类萃》二书之中。

  《伤寒直格》,约成书于公元1186年,现存元、明、清各代众种复刻本。书凡三卷,上卷以十干十二驾驭脏腑,论四类九气五邪、运气众余亏欠为病,及七外八里等脉,此医书之统论,与伤寒不相涉。中卷则论伤寒六经内外主疗之法,下卷自仲景麻黄桂枝汤我,复载益元散、凉膈散、桂苓甘露饮,共三十四方。汪苓友曰:推其意,以仲景论寒热二证不分,其方又过于辛热。是书之作,实为大变仲景之法者也。

  该书特性:辨证阴阳,偏重内外:辨证以阴阳为纲,治病重内外先后。念法将阴阳作内外讲明,不得视同寒热之义,如斯则为其学说中枢之创造清扫故障。六经传受,皆为热病:禀承《内经》之旨,视三阳三阴所受所传,自浅及深,皆为热病,非阴寒之候。伤寒热病主用寒凉:伤于寒者为病热,性属炎热,治宜寒凉,此《内经》“热者寒之”之义也;书中补充凉膈、益元类方药,即是显示。说明病理,明辨运气:河间纵横开合,将脏腑经络与运气学说互相创造,以阐论伤寒六经之病理改观及疾病繁荣演变干系,独具一格,为后代六经气化学说的造成,埋下伏笔。

  《伤寒标素心法类萃》约成于1186年,现存有《古今医统》本、《四库全书》本、光绪江阴朱氏刻本重印本等。书凡二卷,上卷论感冒、伤寒、中暑、中湿等46种病证,下卷论麻黄汤、桂枝汤、凉膈散等67首丹方。

  该书特性:以症归类,阐义伤寒:以《伤寒论》主症实时病杂证为据,归类阐释仲景大论精神。夸大辨证偏重标本:据寰宇四季人体之干系,明辨阴阳寒热内情内外,区分标本主从,领导临床执行。创议炎热,药用寒凉:六经传受,皆为病热,调养宜用寒凉之剂,故有三一承气汤、黄连解毒汤等方。疫疠伤寒,鉴识异同:夸大疫疠与伤寒的区别,其性有异,其治迥别。

  河间伤寒学说,中枢正在于创议六经传受皆病炎热,对后代局部医家“脱却伤寒,另立新说”,有着要紧的影响。

  王好古,字进之,号海藏,金元时赵州人,门第及全部生卒年月不详,一说约生于公元1200?1264年间。早以通经举进士,官本州教导,兼提举管内医学,晚独喜言医。少时与李杲东垣同逛张元素洁古之门,而年辈较晚,其后复从学于东垣,尽传其所学,乃精研极思轩岐从此诸乡信,熟极如流,了若指掌。平生勤于著作,为易水学派之中坚。所论影响甚大,如《医垒元戎》、《阴证略例》、《汤液本草》、《斑论萃英》、《此事难知》等,皆广为传世。

  王氏治伤寒学,念法伤寒杂病合论,内伤外感互参,而悉统于六经式样。这种治学思绪,对后代影响尤深,同时为六经外面之临床渊博利用,索求出一条可行之途。后代“六经钤百病”见地,与之渊源颇深。厉重功绩正在于详明伤寒阴证证治,恰与河间寒热照应,相映而辉。其学术思念齐集显示于《阴证略例》一书之中,而有《仲景详辨》、《伤寒辨惑论》等衬之,惜亡。

  据麻信之序,海藏先生曰:伤寒,人之大疾也,其候最急,而阴证毒犹为惨。阳则易辨而易治,阴则难辨而难治。…予恐其误,积思十余年,盖考自岐伯迄今、洁古白叟,掇其精要,附以己说,厘为三十余条,有证有药,有论有辨,名之曰《阴证略例》,将锓以传,以诏后学。

  同治年间汪曰桢序云:《阴证略例》一册,元海藏白叟王好古撰。以伤寒阴证较阳证尤难辨,故作专书以创造之。审证用药,具有层次。……书中首列岐伯阴阳脉例,即次以洁古白叟内伤三阴例,乃次以海藏白叟内伤三阴例,而伊尹、扁鹊、仲景诸例倶编于后。因之,是书实为海藏先生阐述洁古白叟学术思念之作。

  《阴证略例》一书,成书年月不成考,现存清光绪五年吴兴十万卷楼重刻本、1956年上海商务印书馆重印本、1985年江苏科技出书社铅印本,并睹于《济生拔萃》、《三三医书》及《中邦医学大成》。

  该书具有明显特性:三阴之证,昆季倶有:以为格阳合阴,岐伯乃据足经言;《灵枢》则据手经论,法当合看而明之。寒热内情,各从其类:洁古三阴之论,责之饮食自倍,或失四季之和,其证为实,治以吐下;仲景所论三阴,咎由阴寒内盛,阳气萧条,其证众虚,治宜温经。阴阳之证,出现各异,宜各从其类,别而治之。偏重体质,治病求本:以为所禀轻重纷歧,正在人本气内情之所得耳,岂特内寒饮冷、误服凉药,而独得阴证哉。其治当据本气内情与感内感外之干系而为之。搜集诸说,析异辨同:陈列诸家之说,明其学术渊源与繁荣;复又条分缕析,鉴别异同,俾三阴证治,臻于齐全。后代汪苓友氏所著《中寒论辨证广注》,受其影响甚深。

  张璧,号云岐子,金代易州人,洁古之子也。子承父业,名著暂时。撰《医学新说》、《保命伤寒论》(《云岐子保命集类要》)、《叔和百问》、《云岐子七外八里九道脉论并治法》(《云岐子脉法》)、《云岐论经络随补泻法》(《洁古云岐针法》)、《脉淡》等书。

  其《保命伤寒论》,发行于1308年,齐集显示其伤寒学术思念。现存明宣德年间钱氏重刻本、《四库全书》本、1936年商务印书馆据《济生拔粹》影印《丛书集成》初编本,并睹《济生拔粹》中。

  书凡二卷,上卷先辨三部九候之脉,又辨伤寒温病及刺结胸、痞气、头痛、腹痛等法,有如辨桂枝汤几证方几道,辨麻黄葛根汤几证方几道。又其次曰巨细青龙汤证,曰巨细柴胡汤证,曰三承气汤证,曰巨细陷胸汤证,曰泻心汤、抵当汤、栀子豉汤等证。凡仲景六经篇证,皆参以己意,阐发创造,而继以痉、湿、暍、霍乱等证。下卷则差后劳复、水渴、阴阳厥、发黄、结胸等证,其后则续以妇人伤寒、胎产杂证,又赤子伤寒、中风、癍疮等证。该书具有如下特性:以方类证,重编伤寒;类证剖判,讲明六经;偏重经络,敬佩运气;博采众方,羽翼伤寒。其方证相从、类证剖判等酌量步骤,对后代影响甚大。汪苓友评曰:“是皆发仲景未发之义,而深得伤寒之奥旨者也。”。

  滑寿,字伯仁,号撄林生,原籍许昌襄城,生于公元1304?1386年间,享年82岁。少时聪敏,勤学能诗。先攻儒业,师从韩说先生;后治医术,师事京口名医王居中。晨夕研读《素》、《难》,参会仲景、守真、明之三家,理解古今。温习针技于东平高洞阳先生,尽得其传。

  滑氏学验倶丰,精于诊而审于剂,拯疾救危,活人甚众。难过者医德上流,无问贫富,治不求报,治众奇中,所至之处,争相迎致。平生著作甚众,计有《读素问钞》、《十四经阐述》、《难经本义》、《诊家枢要》、《伤寒例钞》、《撄林生卮言》、《痔瘘篇》、《医韵》、《本草阐述》、《本草韵会》等,于古典文献整饬、针灸经络学说方面,功绩卓著。

  其伤寒学术成绩,显示于《伤寒例钞》一书。因其书已佚,所论实质可从汪苓友所述简洁得知:书凡三卷,未睹上卷。首钞伤寒例,次钞六经,有如太阳已经,先钞本经总例,曰正在经之证,曰入府之证,曰传变之证;又次钞本经杂例,凡三阳经及统一病,皆如上例,钞作一卷。个中卷则钞三阴经例及阴阳差后劳食复例。其下卷则钞脉例,有如亡血脉、阳衰脉、病脉、难治脉。又如六经中风,及感冒睹寒、伤寒睹风、温病风温、痉湿暍、霍乱、厥逆、下利、吐逆、可否汗下之条,皆钞其脉。末后则钞死证三十余条。其于仲景之论毫无创造,亦止便学者之记习耳。

  由上可知,滑氏酌量伤寒,首重分经类证,其经府分证步骤,尤具特质。其次,偏重脉学正在伤寒方面的临床意旨。客观而论,其酌量成绩并非汪氏所言“毫无创造”,其思绪与步骤仍可举动鉴戒。

  黄仲理,明芗溪马鞍山人,平生不详,著《伤寒类证》一书。曰:自小迄老,著着斯术,涵濡仲景之书几二十余年,乃敢折衷条析类证,分门为卷。以其脉法精纯、有证有论有方者为内篇,以其精粗相驳者为外篇,以其有论无方无证者为杂篇。复以平素所闻、师友商酌之言,或能创造仲景之微奥,或得前人不言之妙,悉选取之,立为伤寒辨惑入式,附于类证之右。以论睹证,则首尾相贯,以号睹条,则言不反复,使学者开卷不待披检,而门类方论脉证己粲然矣。

  《伤寒类证》,一名《伤寒类证辨惑》,成书于明洪武癸酉年(1373),书凡十卷其书已佚,仅能从其自序里得此疏忽。值得属意的是,黄氏创议为原文编号,省得反复,此其一也。其二,现时通行《伤寒论》之选录本,原文摘录始于太阳、终归差后劳复,殆亦源自此公。他以为:仲景之书,六经至劳复而己。其间具三百九十七法,一百一十二方,纤悉具备,有条而不紊者也。而其辨脉、平脉、伤寒例、辨痉湿暍病脉证等前篇及辨不成发汗病脉证冶等后篇,宜删削之,庶使真伪必分,要理不繁,易于学者也。

  许宏(约1341?1421),字宗道,修安(今福修修瓯)人。自小习儒,工诗文,擅画,著有《通玄录》传世。精于医道,奇证异疾,医之辄效。据《注释伤寒论》而撰《金镜内台方议》。暮年撰《湖海奇方》,集先哲有用验方,简明适用,便于病家自检。

  《金镜内台方议》12卷,约成于明永乐年间,现存清初手本、清乾隆五十九年甲寅(1794)心导楼刊本、1957年上海卫生出书社铅印本和日本敬业乐群楼藏刊本。

  汪苓友曰:其第一卷至十卷,议仲景麻黄、桂枝等汤方;第十一卷,议五苓散等散方;第十二卷,议理中丸等丸方。其说虽以成注为主,然亦众所创造,是亦大有裨于仲景者也。

  章炳麟曰:是书以伤寒诸方类列,即吴江徐氏《伤寒类方》所从出,而方议加详,征引宋人方书至许叔微、陈无择、杨仁斋而止,其金元四家屏置勿叙,可谓特长裁创者矣。

  是书将《伤寒论》113方按汤、散、丸制剂分歧,各以类从。每方前线该方利用之辨证规则,后附商量,阐明制方配伍道理。若义理难明者,更设问答以辨之。主次明明,纲举目张,简切适用,颇具诱导性。

  陶华,字尚文,号节庵道人。明代医家,生于公元1368?1445年间,浙江余杭人。自小习儒,旁通诸说。临证精于脉诊,随证立方,不拘成法,众有奇中。永乐年间为医学训科,宣德年间致仕。平生伤寒著作甚丰,有《伤寒六书》、《伤寒全生集》、《伤寒治例点金》、《伤寒治例直指》、《伤寒直格标本论》、《伤寒段段锦》等。

  其《伤寒六书》蕴涵《伤寒琐言》、《陶氏家秘》、《明理续论》、《杀车槌法》、《一提金发蒙》、《证脉截江网》各一卷,计7万余言,成书于1445年,现存有《古今医统正脉全书》本、明李存济刻本、何景道刻本、清道光文发堂刻本等。

  卷一《陶氏家秘》先伤寒论、次伤寒秘要脉诀指诀等二十二论。继以伤寒七十余证与风温、湿温、温毒等证治。卷二《明理续论》增益成无己《伤寒明外面》,论及伤寒形证八十五种。卷三《伤寒琐言》是其研读《伤寒论》的心得体味,计十五篇。卷四《杀车槌法》列劫病、制药、解药三法于前,附秘验方三十七首于后,药证相对,阐述较众。卷五《一提金发蒙》为伤寒初学读物,简述六经睹证法、辨证法、诊脉法、用药法等实质。卷六《证脉截江网》计十六篇,分述标本论法、用药规定、伤寒统论受病之法等专题。其治伤寒之学,遵仲景之旨而不泥于原著,析论病证众而说明原著少,其书以阐述为主,故而不为局部文献酌量者所重。

  吴绶,明代医家,浙江钱塘人。据其自序,医业始于始祖仁斋,至父仕宗公三世矣。不幸当年失怙,遂荒于学。既长,始读《黄帝内经》、仲景《伤寒论》之书。乃访求师范,查究诸书,申请讲明,三十余年,颇有所得,略睹万分之一。举为医学正科,入太病院选进御药垣供事,及侍春宫进药,历升御病院判,后以疾告归。暇日参考古今伤寒诸书,绎仲景大论。搜辑仲景伤寒约略之法而为之主,傍取诸书,钩其玄者而附益之,非敢别为议义,聚集鳞集,目之曰《伤寒蕴要全书》。

  是书成于1504年,现存日本手本,并睹《伤寒蕴要方脉药性汇全》中。书凡四卷,卷一首叙或问、运气、察色、验舌、辨脉及六经传变、药性。卷二辨伤寒及温热、合病、并病、两感、中暍、中暑、湿温、温毒、温疫等与伤寒相合的病证及好像证,并列相应方治。后论伤寒,则日大头例、发斑例、发黄例,又发疯、心下满、咳、喘、悸等,共23例。卷三辨三阳经热标天职歧,则曰外证发烧例、外证恶寒例、汗不彻汗后例,至谵语郑声懊牐36例。卷四辨阴阳二证例,又阳证似阴、阴证似阳,至妇人、赤子伤寒,共51例,末后复继之以用针之法。正在病证鉴识诊断方面,有其肯定的学术观念。

  万全(1495?1580),字密斋。湖北罗田人。原籍今江西南昌市。祖、父皆以小科知名于世。万氏因科举失意,乃矢志医学,精于妇、小。一生著作甚丰,撰有《保命歌括》35卷,《伤寒摘锦》2卷,《摄生四要》3卷,《内科要决》3卷,《小科阐述》4卷,《育婴窍门》4卷,《痘疹心法》23卷、《片玉新书》5卷,《片玉疽疹》13卷,《广嗣纪要》16卷。合为《万密斋医书十种》,凡108卷,70余万字。其它,有手秒墨本10余种,现存有《万氏外科心法》、《酒病点点经》、《万氏秘传眼科》,并网罗到刊本《痘疹歌括》和《小科指南》。

  万氏伤寒学术思念,齐集显示于《伤寒摘锦》一书中。该书凡二卷,计五万余言,现存版本睹于《万密斋医学全书》中,另有1984年湖北科学技艺出书社铅印本。

  是书上卷论三阳经脉证治法、传经欲解统一病治法、太阳水气腹痛治法、阳明少阳禁忌等实质;下卷主论三阴经脉证治法,并及欲解脉证、禁忌、咽痛、两感、霍乱、痉湿暍、六经汗下论等。行文精练,层次明显。

  开卷即云某经脉证治法(某脏或某腑),正在题目中即经络和脏腑并列;而正在全部阐明中,则融会理解气化学说实质。其曰,阳明经脉证治法者,含胃与大肠也。余经类之。又云少阴“心肾同经,寒热兼化”、“手之三阳接于足之三阳,足之三阴接于手之三阴,上下周流,脉络相贯,风寒之中,未有不倶受病者”。论寒热往复,谓少阳者,足胆,甲,风木也,此经行身之侧,后有太阳,专主外;前有阳明,专主里,正在于内外之间,故曰不从标本,从中治也。太阳之本寒,阳明之本热,少阳居个中,乃有寒热往复之证。将经络、气化参合而论,复证以三阳干系,别有旨趣。

  方有执(1523??)字中行,安徽歙县人。因其妻、子先后患病而亡,且客逛染疾几毙,遂注重医学,遍求古方,潜心研索,卓然立室。学宗仲景,精于伤寒,创意颇众。创议错简重订伤寒,影响后代数百年,如喻嘉言、吴仪洛、程应旄、周扬俊、黄元御、章虚谷等名家,均受其思念影响,造成伤寒史上闻名的错简重订学派。故而方氏正在伤寒学术繁荣史上,拥有分外要紧的职位。

  方氏学术思念,厉重显示于其著作《伤寒论条辨》中。尝谓《伤寒论》代远年湮,晋代王叔和已改动原文,及成无己所注,又众所窜乱,医者或认为不全之书而置之不习,或沿用二家之说,弥失其真。故不惮险遥,众方博访,广益睹闻,虑积永久,校订移整,探求仲景答应,著成《条辨》。该书计8卷22目,草于1582年,成于1589年,1593年定稿镂版。现存歙县灵山方氏祖传本、清康熙间浩然楼刻本、《四库全书》本、1925年渭南厉氏孝义家塾重刊本、1957年四川百姓出书社据渭南厉氏原刻版印行本、1957年百姓卫生出书社据浩然楼刊本铅印本等。

  汪苓友评介:书凡八卷,先图说,次削例,又次辨太阳病。以风伤卫为上篇,分第一卷;寒伤营为中篇,分第二卷;营卫倶伤为下篇,分第三卷;阳明、少阳二经病,分第四卷;三阴经病,分第五卷;风温杂病及霍乱、阴阳易、差后等病,分第六卷;痉湿暍及辨脉法,分第七卷;汗吐下可不成,分第八卷;后又附钞本草。其条辨仲景六经篇文,可谓详且尽矣。

  方氏以为,《伤寒论》经王叔和编次,又为后人更易,且代远年湮,早失仲景之旧。因而应该探求答应,考据移订,还其历来仪外。其移订之厉重特性:开始认定《伤寒论》卷1、卷7?10诸篇均非原论,“皆叔和述仲景之言,附己意认为赞经之辞”,或为应付“疾病至急,仓卒寻按”而编集,间有“后人纷乱”相杂之实质,故而删削《伤寒例》;《平脉》、《辨脉》,移置篇末;将太阳篇分为《卫中风》、《营伤寒》、《营卫倶制谣风寒》3篇;移整其余各篇条则;增《辨温病风温杂病脉证并治篇》。

  除此以外,担当王安道“仲景立法,世界后代之衡量也,故可借焉,认为他病之用”之说,阐述而曰“六经岂独伤寒之一病为然哉?病病皆然也”。这一见地,阅历代医家之演绎发挥,成为“六经钤百病”学术思念,为增添六经辨证临床利用限制,奠定了坚实的外面底子。

  王肯堂,字宇泰,生于1549?1613年间,明金坛人,1589年举进士。博学众才,名重暂时。当年即因母病而曾注重医学,为官不顺归里后遂潜心岐黄,术业精进。四方求医者,无不应诊。其后复仕而终归福修参政任上,享年65岁。

  暇时勤于著作,撰有《六科证治准则》、《医论》、《医辨》、《医镜》、《灵兰要览》、《损庵体验方》、《胤产全书》、《郁岗斋医学笔尘》等,辑《古今医统全书》,生存经典及名家医著44种,功绩甚大。

  其伤寒学术思念,厉重显示于《伤寒证治准则》一书中。现存版本有明万历三十二年甲辰刊本、明刻本、明带月楼刊本、明末清初刻本、日本宽文十三年村上平乐寺刻本、清康熙三十八年己卯金坛虞氏刻本、清九思堂刻《六科准则》单行本、1958年上海卫生出书社铅印本等,并睹《六科证治准则》中。

  汪苓友评介:书凡八卷,首列序例初学、辨证外里伤,及类伤寒辨。其第一帙则以伤寒总例居前。总例者,乃叙四季伤寒传变,及汗吐下法,又愈解死证、阴阳内外、伤寒杂病、类证杂论、察色要略。第二帙则以太阳病居前,而以发烧、恶寒、恶风、头痛等证附之。第三帙则以阳明病居前,而以不大便、不得卧、自汗、潮热、谵语等证附之。又少阳病口苦、咽干、往复寒热等证,亦并附焉。其第四帙,先列三阴总论,太阴病则附以腹满痛等证;少阴病则附以但欲寐、口燥、咽干等证;厥阴病则附以心上冲心等证。第五帙则言统一病,又汗吐下后不解、喘而短气等证。第六帙则继以小便当晦气等证,复附以狐惑百合两感证。第七帙则言劳食复、差后等证,又言四季伤寒分歧、温暑疟痉等证。后附以妇人、赤子伤寒。第八帙则辨脉法药性。其书悉因楼氏《纲目》之义,而以仲景方论为主,后贤续法附之。伤寒之书,至此可为详且尽矣。但惜其纂注太略,及诸方之义不行明畅。又其云发烧、恶寒、头痛等证,诸经皆有,何得限制附之已经之中?于余不行完整憾矣。

  张遂辰(约1589?1668),字卿子,号相期、西农白叟,从安徽歙县迁居浙江钱塘。博学工诗,以才睹名。因体弱而注重于医,竟自卓然立室。学宗伤寒,著《张卿子伤寒论》7卷、《张卿子体验方》。传人张志聪、张令韶、张亮辰等,皆以医名。

  张遂辰临证体验很是丰饶,而其学术思念厉重反响于《张卿子伤寒论》。是书撰成于1624年,一名《集注伤寒论》、《伤寒论集解》。现存日本京师坊刻《仲景全书》单行本、清初圣济堂藏版、清锦和堂巾箱本、清文翰楼藏版、《中邦医学大成》本、1956年上海卫生出书社铅印本等。

  张氏以为《伤寒论》经叔和编次后,只是卷数有所收支,而原貌未改。因而其注“依辨平脉法为第一卷,自伤寒大例,及六经序次,不复妄有诠次,止以先后匀适”。“仲景之书,精入无伦,非善读不免滞于语下。诸家阐明,各有创造,而聊摄成氏引经析义,尤称详恰。虽抵梧附会,间或时有,然诸家莫能胜之。初学不行舍此索途也。悉还是本,不敢去取。”其书述众著少,博采众家,补充成注,间或参以己睹,文词简约,而众为心得之言。疏忽而言,是书具有如下之特性:爱护旧论,敬佩叔和、无己;博釆众家,逐条注释伤寒;辨析明理,鉴识六经形证;标本轻重,随证加减用药。

  张氏之前,注家公众出于分类酌量之宗旨,对《伤寒论》原文移订重编,以致方有执力主错简重订,由是而风尚大盛。张氏能于此际敬佩王叔和与成无己,创议爱护原著仪外,并非全为保守之意,实亦属务实治学之立场使然,值得确定。正因其所论,错简重订与爱护旧论之争遂起,绵亘至今,余波未息。

  喻昌(1585?1664)字嘉言,江西新修(古称西昌)人,晚号西昌白叟。崇祯3年(1630)以副榜贡生入都。曾上书欲有所为,不睹纳,削发为僧,旋又蓄发逛于江南。暮年潜心著作,开堂传授医学,精研医理。治病众奇中,名振南北。所著《尚论篇》、《含义草》、《医门法令》合刊本称《喻氏三书》。另有《伤寒抉疑》或以《问答附篇》附于《尚论后篇》。《生民切要》2卷,今未睹。

  喻氏伤寒学术思念,上承方有执氏,以冬伤于寒、春伤于温、夏秋伤于暑为总纲。四季之中,以冬月伤寒为纲;六经伤寒之中,以太阳为纲;太阳经中,以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为纲。层层接衔,式样厉谨。就其外面体例之齐全性而言,喻氏之酌量,俨然已将“三纲鼎峙”说推至巅峰。

  其《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》,简称《尚论篇》,初刻于1648年,始为八卷。后于1763年重刻时并为四卷,别刻《尚论后篇》四卷,合成八卷。现存版本甚众,有康熙间原刻本与重刻本、乾隆己未刻本(附《尚论后篇》)、壬戌葵锦堂新镌板、癸未黎川陈氏重刊本(附《尚论后篇》)等近30种。

  《尚论篇》,书凡五卷,首卷尚论仲景伤寒大意,及叔和编次、林亿、成无己校注之失,又驳正序例,及论春温,并驳正温疟等证,四变之妄。其第一卷,分太阳三篇,以风伤卫之证为上篇,寒伤营之证为中篇,风寒两伤之证为下篇。第二卷,分阳明三篇,以邪入太阳阳明为上篇,正阳阳明为中篇,少阳阳明为下篇。第三卷,止少阳全篇,而附以统一病、坏病、痰病。第四卷,三阴篇,太阴止一全篇,少阴则分前后二篇,以直中之证为前篇,传经之证为后篇,厥阴止一全篇,复附以过经不解、差后劳复、阴阳易病。

  汪苓友以为:其书实本方氏《条辨》之注,而复加创造,著成此编。但其以太阳篇病如桂枝证、头不痛如此,此为胸有寒,是痰。复以病人有寒、复发汗、胃中冷之真寒,亦是痰,遂于坏病之后,复增一痰病,殊悖于理。又少阴既分寒热二证。而太阴、厥阴独无寒热二证之分。又云阴阳易外,须眉无女劳复,皆于理有未妥。至其失常仲景原论中撰次,不待言矣。

  就其特性而言,该书珍藏方氏重订伤寒;三纲鼎峙,规则森厉;六经为纲,为目;专篇阐明,别论温病。其亏欠之处正在于“落笔皆非,亦不免先存成睹,存心吹毛,殆家数之睹,别有所取,未可遽为定论。”此其一也。其二,对持分歧观念者,“丑词毒骂,无所不加”,则不免宇量狭小。其三,三纲鼎峙之说,虽层次化、说理性较强,然因过于珍视格式,不免落入教条主义之套、有牵强附会之嫌。

  张志聪,字隐庵,生于公元1644?1822年间,一说1310?1674年间,浙江钱塘人。少小失怙,遂弃儒习医,师事张遂辰。博览群书,精研《内经》》、《伤寒论》,成绩蜚然。构侣山堂讲论医学,名噪暂时。一生勤于著作,撰有《素问集注》、《灵枢集注》、《伤寒论宗印》、《伤寒论集注》、《伤寒论纲目》、《金匮要略集注》、《侣山堂类辨》、《本草崇原》及《针灸秘传》。

  其治学思念受其师影响,于伤寒学之功绩,厉重显示于著作《伤寒论集注》和《伤寒论宗印》之中。正在原著编次题目上,相持爱护旧论。云:“本经章句,向循条则,自为节目。细玩章法,联贯井然,实有序次,信非断简残篇、叔和之所编次也。”以为《伤寒论》一书,式样厉谨,乃仲景旧法,并未因叔和所集而乱其例。因而,他酌量《伤寒论》,“就原来而汇节分章”,“章义既明,然后节解句释,阐幽发微”。除“汇节分章”步骤外,其与乃师分歧者,一是以为《伤寒例》非仲景之文,故而先移后削;二是对成氏诸众见地,大加否认,由此而显示了其尊古而不泥古的学术思念和治学特性。三是珍视运气学说,以为《伤寒论》中三阳三阴病,众非经络病变。邪气犯体,始则天之六气与人体六气相感而为气化之病,继则入经入脏,百变从生。

  志聪“奋志重释全经,不集诸家训诂,止以本文参悟,剖判章旨,酌量精微。”于康熙癸卯年编成《伤寒论宗印》,书凡八卷。现存清康熙间刻本和清末手本。

  汪苓友评介曰:其前后悉依王叔和撰次,止以《伤寒例》反附之第八卷。末有如论太阳病,曰兼气与经,或兼肌与络。桂枝汤,主治肌经气血之药也。又云:肌腠络脉之剂,邪伤于气,入于胸膈,以致宫城空郭之间。如桂枝二越婢一汤,此治肌腠气分之邪入于空郭之间也。梔子豉汤,此治正在外之余邪入于宫城之间也。其议梔子豉汤非仲景吐剂,其注赤石脂禹余粮汤,复增太乙余粮,商量穿凿,与成注故相执拗,亏欠取认为法也。

  《伤寒论集注》,成书于1683年。现存清平远楼刻本、清康熙、同治、光绪年间众种刊刻印本。全书计六卷,首二卷辨太阳脉证,卷三辨阳明少阳脉证,卷四辨三阴病脉证,卷五辨霍乱、阴阳易、瘥后劳复、痉湿暍脉证及可与不成诸证,卷六为平脉与辨脉两篇。全部编撰采用“汇节分章”步骤,将原文据实质分章节,总得一百章。先拈其总纲,明其大旨,继而节解句释,阐幽发微。集成诸家之注,畅以一己之得。阐论六经病理,偏重气化外面的利用。

  《伤寒论纲目》成书于1673年,现存中邦中医酌量院藏书楼清康熙十二年癸丑著者自刻本。书凡九卷,附二卷。卷一至卷七,始自辨太阳病脉证并治,止于辨阴阳易差后劳复,计398条。卷八论痉湿暍及汗吐下,计75条。卷九辨脉平脉计88条,及叔和序例、六经通会论略,后附本经白文一卷。其评释参订本经文义,引《灵》、《素》诸经,逐条阐论。

  张璐,生于1617年至1700年间,江苏长洲人。据《清史稿张聰传》:张璐,字途玉,自号石顽白叟。江南长洲人。少颖异,博贯儒业,埋头医药之书,自轩岐迄近代步骤,无不搜览。遭明季之乱,隐于洞庭山中十余年,著书自娱,至老不倦。璐著书主博通,持论平实,不立新异。其治病则取法薛己、张介宾为众。年八十余卒。璐子以柔,进呈遗书,温旨留览焉。子登、倬,皆世其业。

  生平著作颇丰,计有《张氏医通》、《伤寒缵论》、《伤寒绪论》、《掌珠方衍义》、《本经逢原》、《诊宗三昧》等。

  潜心研习《伤寒论》30年,卓然立室。治学法宗方喻,博览群书,广采众长。其《伤寒缵论》、《伤寒绪论》二书所釆诸家之说,竟达70余种之众。

  正在《伤寒论》的编次上,根基沿用喻昌,所异者,删去汗、吐、下“可与不成”诸篇,将“脉法”、“伤寒例”移至书末。同时增设了“察色”、“辨舌”两篇,完备伤寒望诊实质。张璐对《伤寒论》的酌量,虽众是折衷诸家之说,且不免有不对之处,然其能从条则编次、症状、色、舌等众方面斟酌《伤寒论》,并补之于先哲所未备。叙话俭省无华,深奥易懂。

  其著《伤寒缵论》、《伤寒绪论》二书,曰:首将叔和编辑失序处逐一序次,详六经,明并合,疏结痞,定温热,暨痉、湿、暍等之似伤寒者,分隶而评释之。多数博采众长,贯以己意,使读者豁然归一,不致尔我迭睹,眩煌心目也。继又节取后贤之作,陈列冬温、春温、疫疠,及类证、夹证、细证之辨,合为《缵》、《绪》二论。缵者,祖仲景之文;绪者,理诸家之纷纭而清出之,以翼仲景之法汇,明其源流,尔后仲景之文相得益彰。

  《伤寒缵论》二卷,成于康熙丁未年,现存清康熙丁未刻本、清天禄堂刻本、日本文明元年思得堂刻清光绪己亥浙江书局印本、清光绪甲午上海图书集成印书局铅印本等,并睹《张氏医通》中。上卷论六经证治纪律,太阳病,分风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫三篇;阳明病,分经、腑两篇;少阳太阴各一篇;少阴病,分本证与传经之证二篇;厥阴一篇。下卷论脏结、结胸、痞证、合病并病等,并论温热病、痉湿暍等,各自为篇,后附脉法、伤寒例、正方古方分两等。编撰行文首录原文,次予评释,末附正方113首。宗喻嘉言编次式样,广采诸家,参以己睹,所论每有阐述。

  《伤寒绪论》,现存清康熙丁未刊本、日本文明元年思得堂刊本、清光绪甲午上海图书集成印书局铅印本等,并睹《伤寒大成五种》中。上卷述六经传变、合病并病、标本治法,及正伤寒、两感、三阴中寒、冬温寒疫、感冒、温病等四十余证。并论脉法、验舌、观色宜禁等。下卷论伤寒类证百余证,载有杂方百余首,附以刺灸穴法。苓友谓:此论诚可补仲景《伤寒》及成氏《明外面》之未备,但恨其纂集昔贤后人方论泰半不标名姓,然亦每众生僻处,学者宜详辨之。

  张氏父子三人,于伤寒学术繁荣,皆功不成没。宗子张登,字诞先,汇纂《伤寒舌鉴》。书成于康熙七年(1668),现存版本甚众,有《四库全书》本、1954年上海锦章书局石印本、1958年上海卫生出书社铅印本等,并睹《张氏医通》中。书凡一卷,取《观舌心法》,正误削芜,汰其无合于伤寒者,而参以家学,得120图,分白苔、黄苔、黑笞、灰笞、血色、紫色、霉酱色、蓝色八类,更附怀孕伤寒舌象。撰写时先总论,次详述其诊断意旨与相应治法。于伤寒验舌诊断方面,功绩特别。

  次子张倬,字飞畴,著《伤寒兼证析义》,书成于1665年。现存康熙丁未金阊书业堂刻本、清康熙间刻本、日本享保十三年西都玉芝堂梓本、《四库全书》本、《中邦医学大成》单行本等,并睹《张氏医通》诸本。书只一卷,专论伤寒而兼杂病者。言中风虚劳胀满之人,有病伤寒者,谓之兼证,设为问答,共十七论。末后附以十二经、、八脉、五运六气、方宜等,极为明备。《中邦医学大成纲目》曰:《伤寒论》所谓合病、并病,常观六经兼证,而不足杂病。医家亦众不明兼证,往往于临证之际,顾此失彼,为害甚大。此书能逐一理会,使治疫者,不拘于一格,有功于伤寒不少。惟其所用方药稍僻,然亦亏欠为本书病也。

  徐彬,字忠可,嘉兴明经,世居秀水。太仆世淳第三子。父兄死于战乱,遂绝意进步,著书论道,博学广闻,兼治岐黄。从云间李士材、江右喻嘉言逛,尽得其传。精于诊审,尤重察目,夸大四诊合参,融通景岳学说与仲景之论。著有《伤寒一百十三方创造》、《伤寒图论》、《伤寒尚论篇全书》、《金匮要略论注》、《注许氏伤寒百证歌》等。

  徐氏伤寒学宗嘉言,因喻氏《尚论》略于方论,乃著《伤寒一百十三方创造》以补之,为伤寒全部方剂组方意旨酌量之代外作。是书一名《张仲景先生伤寒一百十三方论》、《伤寒方论》,书成于1667年,凡一卷。现存清康熙丁未刻本、日本皮纸刊本,并睹《伤寒尚论篇全书》中。曰:“予专刻方论,欲如《医方考》之例,俾究辛酸寒者参阅特易,无浩翰之繁耳。一余初意本欲各列仲景原证于本方之前,缘一方少有用者,或可通用者,未便专列,且是役原为喻先生《伤寒尚论》大开聋聩,惜方论未梓,故特采其证论之意分注各方下,别有修明,亦不敢自秘,使阅者因喻先生论证,而悟仲景立方之妙,因不佞论方,而更会仲景辨证之微,此即《左》、《邦》外里篇也。故单列原方药味,意正在与喻先生《尚论》并行,不敢负合璧之誉,庶几西河、洙泗后先创议之意乎?一是集既重正在方,则方平分两为至紧矣。古今轻重分歧,故别附合药分剂则式一条,发便稽考。”摘录《尚论篇》论证大意注于113方下,正在方义解析局部,阐述己睹,阐论仲景立方微旨,以翼从方论中体味辨证选方之精义。

  程知,字扶生,清代康熙年间医家,海阳(今广东潮安)人。少习儒学,壮而攻医。敬佩《伤寒论》,尊为《伤寒经》。撰《伤寒经注》13卷、医经明了》9卷,倶行于世。

  《伤寒经注》一书成于1669年,一名《金匮玉函伤寒经》,重订后名《重订伤寒经注》。现存清康熙己卯澹远堂刻本(《重订伤寒经注》)、清乾隆丙戌勤慎堂刻本。

  其自序曰:近复得喻氏《尚论》一篇,速论掀翻,妙义标竖,破古人之窠臼,开后学之悟门,足为张子元勋。而经文进有缺遗,节次犹有未安,臆睹过逞,则高尚之所蔽,亦尚未能尽合于经旨。是以极深研虑,参互校订,为之次其简编,发其归趣,效胡氏《周易通解》例,比类创造;仿朱子《学庸章句》例,逐条标释。使分之而条件厘然,毕睹者合之而提纲具张,要使世界后代之读仲景书者,循循有可入之门,而不惮其义例之繁众。虽或仲景当曰之意不必如斯剖判,而吾以是接引后学之心,则可告无罪于前圣也。

  《经注》一编,发伤寒之蕴奥,阐仲景之微言,订叔和之翻乱,补无己之缺失,将仲景之书分经别类,次为六经。经之下,复区分太阳辨证为一卷,汗后为一卷,误攻为一卷,阳明占领为一卷,外散为一卷,少阳共为一卷,太阴共为一卷,少阴温散为一卷,,清解为一卷,厥阴共为一卷,可与不成为一卷,俾读者开卷了解,洞彻本末,显微阐幽,并无疑议。

  柯琴,字韵伯,号似峰,平生不详,浙江慈溪人。博学众艺,工于诗文。志正在歧黄之学,然初未能以医鸣世。尝挟技逛于京师,无所遇而归。途经吴门,值叶天士医亨盛名,乃慨然叹曰:“斯道之行,也由运会乎?”后迁居虞山(今江苏常熟县西北)。而其后所著医书及整饬评释之图书,其后撒播甚广。所著《伤寒论注》4卷、《伤寒论翼》2卷、《伤寒附翼》2卷,合称《伤寒来苏集》。以《内经》之理,悟仲景之旨,说明奥义,众有趣话。另著《内经合璧》,惜亡。

  柯韵伯以为仲景原著经叔和整饬后,原貌虽不成睹,然大例犹存;惟方、喻诸家复为更定,则仪外己然全非。而其酌量伤寒之准绳,“先立总纲一篇,令人开卷便知伤寒家脉证得失之形式矣;每经各立总纲一篇,读此便知本经之脉证疏忽矣;每篇各标一症为题,看题便知此方之脉证治法矣”。以证名篇,而以论序次之,其式样“虽非仲景编次,或不失仲景心法耳”。

  柯氏力倡六经经定义,并昭着念法有是证即用是方,不必凿分风寒营卫,亦不拘其外感内伤。是故以六经经界为纲,搜集诸证,以方名证,方随证附,部别类归,层次知道,实为方证分类酌量之彪炳医家。

  《伤寒论注》成书于1729年,现存清乾隆乙亥昆山马氏校刻本、清乾隆丙戌博古堂刻本、清同治甲子萧氏敬止斋刻本、金阊经义堂校刻本、清文富堂刻本、上海文瑞楼石印本、1937年上海天下书局铅印本等,并睹《伤寒来苏集》中。自序云:“将仲景书校正而注疏之,分篇汇论,挈其提要,详其详目,证因类聚,方随附之,倒句讹字,悉为矫正,妖言惑众,一齐辨明,岐伯、仲景之隐旨阐述本论各条之下,集成一帙,名《论注》。”六经为纲,方证为纬,更明其增减改观之理,并将原文以类相从,详加阐释,进而造成层次明明的六经方证编制。

  《伤寒论翼》成书于1734年,现存乾隆丁卯歙州程氏重刻本、乾隆丙戌博古堂刊本、古香室刻本、宣统己酉同文会刊本、务本堂刊本、清锄经堂手本等,并睹《伤寒来苏集》、《续艺海珠尘》、上海商务印书馆《丛书集成》中。其曰:“仲景之六经,为百病立法,不专为伤寒一科。伤寒杂病,治无二理,咸归六经之局限。六经各有伤寒,非伤寒中独有六经也。”昭着提出“六经钤百病”之见地,因正在《论翼》上卷七篇中,阐明六经经界、治法、统一病、风寒辨惑、温暑指归、痉湿异同、平脉准则等,下卷七篇则论六经病解与制方,其《制方》,专从临床利用角度商酌仲景立法组方之规则,颇合原旨,领导代价甚大。曰“仲景制方,不拘病之定名,惟求症之妥当”,“仲景立方,精而不杂,个中以六方为主,诸方从而加减焉”,“六经各有主治之方,而他经有相互通用之妙”,“仲景制方疗病,随立方禁于后,使人受其功、不蹈其弊也”。

  《伤寒附翼》成书于1734年,现存清姑苏原版、乾隆乙亥昆山马中骅刻本、光绪庚子重刊本、清扫叶山房刊本、1931年上海千顷堂书局石印本等,并睹《伤寒来苏集》中。《附翼》以六经方剂立论,以经统方,每经先立总论,简述其主法兼治等,次列各方,分述其组方意旨及利用规定。

  上述三书,合刊名曰《伤寒来苏集》,乾隆中由昆山马中骅氏校发行世。现存乾隆乙亥马氏校刊本、乾隆丙戌博古堂藏板刊本、日本文政辛巳据乾隆丙戌原来翻刻本、同治乙丑灵兰堂刻本、光绪庚子世德堂刻本、光绪丙午上海玉麟局石印本、《中邦医学大成》本、1956年上海卫生出书社铅印本、1959年科技出书社印本等20余种。

  程应旄,据《安徽通志稿》:字郊倩,息宁人。髫年以冠军补博士学生员,平生著作甚富,而尤精于医。《后条辨》李壮序曰:“齿尊貌古,邻接才数言,而思深指远,令人味之不尽,且萧然四壁,床书连屋,虽结庐人境,不啻桃源深际,王子(注:李氏友翔千,善医)诚服皈依而歌颂弗绝。”。

  郊倩治伤寒学,敬佩方有执、喻嘉言,以为治伤寒之学,当从《伤寒论》“论”字上辨起,其要归括于四言,曰:仲景非是教人依吾论去医伤寒,是教人依吾论去辨伤寒,非单单教人从伤寒上去辨,乃教人合杂病去辨也。其于六经之识,曰:经,犹言界也,经界既正,则互相辄可分疆;经犹言常也,每每既定,则徙更辄可穷变。六经署而内外分、阴阳划矣。凡内情寒温之来虽纷歧其病,务使经署明明,则统辖正在我,不难从经气浅而浅之、深而深之;亦不难从经气浅而深之、深而浅之可也。著有《伤寒论后条辨》15卷、《伤寒论赘馀》1卷,后者己佚。

  《伤寒论后条辨》,一名《伤寒论后条辨直解》,约成书于1670年。现存清康熙辛亥式好堂刊本、日本宝永元年博古堂刻本、清乾隆甲子文雅阁刊本、清美锦堂刊本、乾隆九年致和堂刊本等。

  汪苓友评介曰:《伤寒论后条辨》,康熙中新安程应旄郊倩条注。书凡六集,一曰礼集,首载仲景自序,次辨《伤寒论》,共五篇,次贬叔和序例之伪,皆不入卷。二曰乐集,辨脉法,为卷之一;平脉法,为卷之二;辨痉湿暍脉证,为卷之三。三曰射集,辨太阳病脉证篇第一,为卷之四;辨太阳病脉证篇第二,为卷之五。四曰御集,辨太阳病脉证篇第三,为卷之六;辨阳明病脉证篇第一,为卷之七;辨阳明病脉证篇第二,为卷之八。五曰书集,辨少阳病脉证篇,为卷之九;辨太阴病脉证篇,为卷之十;辨少阴病脉证篇,为卷之十一;辨厥阴病脉证篇,为卷之十二。六曰数集,辨霍乱阴阳易差后劳复病,为卷之十三;辨汗吐下可不成,为卷之十四;叙一百一十三方,为卷之十五。后又附以原论(注:王叔和编次)、《条辨》、《尚论》编次,意欲后学合四书而参看,使便于阅兵也。此氏一片苦心,独出己睹而层次此书,然其间话太众,举引经史百家之言,及歌曲乐叙,无所不至,绝无紧要,何异痴人说梦邪?恐注书者无是体也。至其每条承先启后、评释入理之处,非浅学所能企及,不成因其所短而弃其所长也。

  陈尧道,康熙四十三年《三原县志》:字素中。御史嘉绩父,小为诸生。潜心岐黄,制方奇效,遐迩来者满户,施药济贫乏。性刚直纯谨,凡乡里纷难,德其调停。有《活人书辨证》、《痘疹辨证》行世。另李因笃撰《陈素中先生传》曰:素中,三原永清里人。少负俊才,念书博览,旁及艺能。绝意做官,于书无所不读,个中尤淬于医。癸甲之际,华夏鼎沸,先生立广济于市,一意济世活人工事,有东垣、丹溪之遗风焉。先生之医,初从事于云间李士材《三书》,而先生神明改观,剽其踡驳,搴其芜秽。以及他医籍,无不启其鏑钥,入其堂奥。因作《伤寒辨证》、《痘疹辨证》二书行于世。

  陈氏曰:“万派千条,理归从来,而诸家之治法各有攸当也。因洞夫温热病与伤寒,病证治法判若霄壤。至于随经施疗,要不过于鉴别内外内情、阴阳寒热,判然领悟而己。”因“将伤寒与温热病异治及疑似难辨之证,与前人之未及详辨者,逐一标出,庶几临病者于内外内情阴阳寒热,如苍素之了解乎?”著成《伤寒辨证》,一名《活人辨证》,书成于1678年。现存清康熙家刻本、乾隆二十一年丙子至诚堂刊本、嘉庆十一年丙寅江苏粮道署刊本、上海会文堂石印本、1957年百姓卫生出书社据嘉庆刊本影印本等,并睹《伤寒、痘疹辨证》中。

  书凡四卷,卷一论运气、诊脉、察色、辨方宜、伤寒大提纲诸事;卷二辨阴证、阳证、阳证似阴、阴证似阳等四十一证;卷三辨自利、热入血室、郁冒、动气等二十八证;卷四专论丹方。其特性是以证相类,不辨六经,珍视寒热辨证,鉴识伤寒温病,随证施治,法宗仲景而兼采众长,选方用药因时制宜。

  周扬俊,字禹载,清初江苏吴县人。习举业而屡试不售,中年遂弃儒习医。志宗仲景,初取叔和之编次、无己之评释及东垣之《此事难知》,相参考者有年,而茫乎若涉大海,瞑乎闭眼睹暗也。后精研喻昌《尚论篇》,遂豁然有悟。康熙辛亥岁逛京华,受业于北海林氏之门,得授方氏《条辨》,始知方喻同源,屡次研习而医道大进,王公贵族争延致之。著有《温热暑疫全书》4卷、《金匮玉函经二注》22卷、《十药神书注》1卷、《伤寒论三注》16卷。

  《伤寒论三注》始编于顺治十七年,成于康熙十六年,梓于康熙二十二年。现存康熙二十三年癸亥刻本、乾隆四十五年庚子之松心堂刊本、嘉乐堂刊本、经锄堂刊本、光绪十三年丁亥重刊本、渔古山房藏板本、宣统二年庚戌扫叶山房石印本等。全书十六卷,其第一卷,太阳上篇,风伤卫之证。第二卷,太阳中篇,寒伤营之证。第三卷,太阳下篇,营卫倶伤之证。第四卷,阳明上篇经证;又阳明中篇,太阳、少阳、正阳阳明三证,及禁下证;又阳明下篇,坏证法治。第五卷,少阳上篇经证;又少阳下篇,坏证法治。第六卷,太阴上篇,传经证;太阴中篇,脏寒证;太阴下篇,坏证法治。第七卷,少阴上篇,传经证;少阴中篇,中寒证;少阴下篇,坏证法治。第八卷,厥阴上篇,传经证;厥阴中篇,中寒证;厥阴下篇,坏证法治。第九卷,火劫病。第十卷,脏结结胸痞病篇。第十一卷,合病并病篇。第十二卷,痉湿暍病篇。第十三卷,痰病宿食病篇。第十四卷,动气霍乱、差后劳复、阴阳易病篇。第十五卷,春温夏热病篇。第十六卷,脉法篇。汪苓友评曰:其书以《条辨》、《尚论》二书为主。二书之注,有未尽善,则别出己意补之。书名《三注》,可为称本来矣。但惜其亦以仲景原文倒乱。斯方氏为之作俑欤?

  对六经病的编次,效仿方、喻,所分歧者,一是正在全部条则的布列上稍有更移,如“太阳之为病,脉浮、头项强痛而恶寒”条,方喻均依叔和之旧,列为太阳篇首条,该书则将“病有发烧恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也”置于首条,并把此条举动六经辨证的总纲。二是本书正在每经篇首均阐明该经环周之理,从而为其立说打下底子;且正在篇宗旨编次上,均将六经主证与变证、坏证、杂证分篇论注,厉刻区别,给人以条分缕析之感。故周氏治伤寒,敬佩方、喻,且能扬其长而避其短,足睹其对仲景之学成就颇深。

  汪琥,字苓友,清初长洲(今江苏吴县)人。先儒后医。博览先哲,精研伤寒。著有《伤寒论辨证广注》14卷、《中寒论辨证广注》3卷、《痘疹广镏金镜录》3卷、《摄生君主编》3卷、《补充成氏明外面》、《医意不执方》等,后2书佚。

  康熙年间从朋侪处获武陵(今湖南常德)陈亮斯所著《伤寒论注》原稿,谓此书“极为入理,惜其书不全”,乃于康熙15年至19年(1676-1680)间,专志著作,撰成《伤寒论辨证广注》14卷。遵《素问》“今夫热病者,皆伤寒之类也”之论,夸大伤寒非寒,故以邪之传经者为热病,直中者为寒证,二者不宜混浊,故首取《伤寒论》热病条则,逐条广参各家论述予以辨注,颇众创睹。对不少伤寒名著、名家亦有所评论。又撰《中寒论辨证广注》3卷,按前书式样,逐条注说《伤寒论》属真寒证的条则,附于前书之末发行。其对六经本色之见地,担当朱肱之说,以为六经即人体之经络,但非特指足之六经。并针对宋从此“伤寒传足不传手”之说,苓友担当万密斋之论,昭着提出“伤寒传经,不拘昆季”的见地,以为“四季之中,六气所伤,则昆季十二经皆受病。其正伤寒,则但足六经受病耳。至其郁热撒播,则手经亦正在所难免”。

  《伤寒论辨证广注》一名《张仲景伤寒论辨证广注》,成书于1680年。书凡14卷,约15万言。今存有康熙十九年庚申平阳幼子东璧刻本(附《张仲景中寒论辨证广注》3卷)、康熙二十年辛酉吴郡槐荫堂刊本、1958年上海卫生出书社据平阳刻本影印本、1959年上海科技出书社新一版等。正在编次方面,汪氏选取增、订、肖U、移规则,重编伤寒。卷一辨伤寒非寒病论;卷二纂注伤寒例;卷三至卷十一,依六经原次,始于太阳病篇,终归阴阳易差后劳复病篇,分篇辨注;卷十二至卷十三,辨误用汗吐下火灸温针逆病脉证并治,并辨温病脉证并治;卷十四,附列辨风池、风府、期门等穴针刺法。

  《中寒论辨证广注》成书于1686年,书凡3卷,约5万言。版本现存情状同前著。汪氏谓:伤寒之病名虽为寒,而所现之证皆热,窃恐后人执伤寒之名而误投热剂,故曰伤寒非寒也。至感真寒而深远三阴者,特十之一二耳,此其所睹之病皆寒,而与热证迥异,则名之曰真寒而别为编。此书上卷辨太阳、阳明脉证并治;中卷辨太阴、少阴、厥阴脉证并治;下卷附后代治中寒方论变法。其特性是将中寒证以六经归类,逐条详辨,说明精奥;夸大中寒证宜区分正在经正在脏,治宜温散、热发、温补、温中消导等。

  沈明宗,字目南,号秋湄,清代檇李(今浙江嘉兴人县)人。吴人驹序曰:“先生少攻举子业,旋弃去,潜心禅宗,得大圆镜智,旁通及医典,少失偶,不复娶。客逛燕都,回次邗江,分缘缔合,遂止焉。邗之抱疴求拯者,户外日盈踵。暇则与诸及门考论医宗,凡二十余年。”为清初名医石楷之高弟,精研仲景之学,于《伤寒论》注家中,敬佩方有执、喻嘉言。著有《伤寒六经辨证治法》8卷、《伤寒六经纂注》24卷、《金匮要略编注》(一名《张仲景金匮要略》)24卷、《虚劳内伤》2卷、《温热病论》2卷、《妇科附翼》1卷、《客窗偶叙》1卷,发行于世。

  《伤寒六经辨证治法》成书于1693年,5睹存清嘉庆十四年己巳刻本、清世德堂刻本、《中邦医学大成》本等。书凡八卷,约9万言。其编次式样从喻嘉言氏,始自重编伤寒大意、太阳篇证治大意,止于瘥后劳复、阴阳易病,逐条评释,颇众创睹。除其错简重订特性外,该。

  书特别六经主病,夸大以经辨证,并将运气学说与三纲鼎峙连结,自成一体。并以为伤寒非寒,而广赅六淫,增添了伤寒六经外面的临床领导影响及方药的行使限制。

  吴人驹,字灵穉,号非白白叟,安徽歙县人。《医宗承启》自序曰:白叟名士驹,字灵稚,非白其别名也。出歙之西乡石桥村,吴姓之世族,祖父咸习经生。白叟少有别志,惟澹泊自甘,不肯寄托当时。27岁时“始究心医艺,初受业于同邑子敬余教练,师属医宗世系,其名足半世界,其德迄今尚正在人心,其后裔续有闻人。执贽之初,遂蒙契合,相期于无尽藏矣O”。

  性嗜懒而笔且钝,欠好荣耀,以著作为赘疣。迩因年迈,步艰闻塞,偃息檐下,屡受人劝勉,于1702年撰成《医宗承启》一书。“自知缺误固众,但以一身之蒲团,四十年之参访,尽敷陈于此帙,咸属机杼,并不依傍时哲。”?

  《医宗承启》现存版本有康熙四十一年壬午兰松堂藏版和康熙四十三年甲申永思堂刻本。书凡六卷,首卷序例与提纲,后之五卷将《伤寒论》397条原文归于发布、利渗、涌吐、占领、息争、救内、清热、温里八法之中,以法类证,归类评释。以为六经分类非仲景本意,晦气于辨证论治。其见地虽有可商之处,其思绪颇具鉴戒意旨。

  留意光,字正在辛,号素圃,晚号完夫,安徽歙县人,乃方有执同里,清初医家。其曰:“光自早岁痛先大人睹背,维时坐困于不知医而无何如。续又自满羸疾,不行洒然自脱于汤炉药裹间者凡五年,因是奋发肆力于医药。自轩岐从此,下迄近代,凡圣哲之书,莫不殚究。遇先辈名家,莫不虚心质问。而又验之临证,以观其效,其有不效,则又参互考据,以求灼睹。”临证详密周慎,于伤寒、温病尤众心得,著有《伤寒论条辨续注》12卷(1705年)、《伤寒论证辨》3卷(1711年)、《温疫论补注》2卷(1710年)、《素圃医案》4卷等。

  《四库全书纲目》谓:明万历中,方有执作《伤寒论条辨》,号为精审。后喻昌因之,作《尚论篇》;张璐因之,作《伤寒缵论》;程郊倩因之,作《后条辨》,互有创造,亦各有收支。然诸书出,而方氏之旧本遂微。重光自谓:光爰是于治疾之余,原来《条辨》一书,删其支词,更旁及《尚论》、《缵论》、《后条辨》、《伤寒论翼》诸书,谬以巳意,折衷一是,僭为《续注》。

  是书成于康熙乙酉年(1705年),现存仅有康熙四十四年乙酉广陵秩斯堂刊本。书凡十二卷,编次时“其六经各条,仍隶六经,合病、风温等条,则另立篇目,原文错简,颇为移正。至如平脉诸篇,既非长沙所作,伤寒例一篇,更非叔和所述,悉从刊落,不敢承讹。惟收痉湿暍三篇,为与伤寒一样故也。各篇之首,挈出主脑,创造大义于前。篇中诸条,皆遵原文,精详辨注于后。若证若治,开卷了解。”?

  后于康熙庚寅秋应许氏西岑之请,复撰《伤寒证辨》一书。曰:“年来耄衰,倦于勤,一二素相崇信念知外,无所酬应,而许子西岑复有证辨之请。”重光以为:“仲景原文有法有方,语其精则微言奥义,语其至则宏纲,使学者重潜屡次,原始要终,参互磨练,研精其不传之意,而神而明之,以尽其用,且不独能够治伤寒,而以治伤寒自万举万当。然而因证检书、仓卒求治者弗便也。”“先辈李氏士材,旧有成书,然名曰《括要》,约而不详,虽采录仲景经文,概有删除。至于他家,或沓冗挂漏,或不守成法。”因“悉采李氏所编,至各证援用仲景书,备录原文,不敢妄肆割截。而更博釆晋、唐、宋、元、近代诸前哲分睹错出之条,以备其未备。”。

  是书成于康熙辛卯年,现存版本仅睹于《郑素圃医书五种》。其编撰式样:正行大字,皆属原文;双行小注。有间附裁断者,要皆会通诸家,不敢臆说。汇证标目,冀便检者。各证条下,分经辨治,括证务详,辨治务晰,方汇后卷。

  钱潢,字天来,清虞山人,生于世医之家。其曰:“赖祖先力学,仰聆训诲于童年。昔以知非之岁,忽犯伤寒,将成不起,续得痛痹,几殒其躯。既得苏醒,因念两世食德,非修功缘何报称;九死再制,惟活人乃可云酬。誓必调养千人,方为满愿。既而思之,恐愿浩劫盈,无如说明先圣精微,务使畅通远播,俾业医者,临证能够辨疑,处方得其精当,庶能够全寰宇之大德,拯生民之危殆。”!

  遂奋志苦读,日夜推测,寒暑无间。精研《内经》、《伤寒论》,成就甚深。先撰《素问注》20篇,惜亡佚。复撰《重编张仲景伤寒证治创造溯源集》(简称《伤寒溯源集》)10卷,发行于世。

  钱氏是《伤寒论》辨证论治酌量派的代外人物之一,从临证头脑角度开启新径,酌量伤寒辨证体例。曰:“大约六经证治。

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